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被篡改的歷史：周作人、林語堂等人都曾被“蒸發”
原標題：被篡改的歷史：周作人、林語堂等人都曾被“蒸發”
：“這種由於政治上的原因而抹掉照片上的人物的創造發明在斯大林的蘇聯和共產國際是常見的。有人告訴我在‘四人幫’時代也有這種做法。如果有人說，有哪個中國人認為必須用這種方法修改這張照片的話，我將會感到萬分詫異。但我認為必須調查這件事，以便把問題搞清楚。”伊羅生如此較真，顯然不僅僅是一時的沖動。
1980年，伊羅生相隔近四十年後再度訪華，這是通過宋慶齡的邀請而實現的，此後他又寫有《重返中國》一書。伊羅生在這一次、也是他最後一次的訪華行程中，也留下瞭一些令他不快的感受，比如他行將離別時，特意給茅盾寫瞭一封信，信中首先感謝接待方（中國作傢協會）和友人的熱情招待，他說：在中國的觀光和與舊友的相會，不僅使他瞭解瞭幾乎一個花甲之後友人們的經歷，也“使我能站在另一個不同的高度上重溫將近五十年前發生的事情”。然而，伊羅生又向當時兼任《中國文學》主編的茅盾提出瞭一件令他不悅的事情，他在信中說：他發現最新一期的《中國文學》上，有一篇麥金農等寫的關於史沫特萊的文章，文章附有一張老照片（案：這幅照片又見於1980年第11期《人民畫報》），這張老照片他在上海參觀魯迅紀念館時也發現有同樣的一幅，不過，後者中卻有著他當年的身影。伊羅生感到非常奇怪，因為在北京時戈寶權也曾給他看過這張老照片，那也是一張“原始版”的，上面還有《中國文學》所刊登的照片中不曾出現的伊羅生和林語堂二人。
伊羅生因此十分敏感地覺察到：“由於政治上的原因，我們成瞭認為不存在的人。”於是，他在給茅盾的信中有些生氣地說：《中國文學》上發表的照片“根本不可能是從你們的檔案中找到的。它很可能是寫關於史沫特萊的文章的作者提供的。我希望能問一下作者這張照片是從何處、什麼時候得到的，以及作者所知道的有關這張照片的情況”。他還說：“我自己非常願意得到這張修過版的照片的底片。”
至於這一張“原始版”老照片的歷史背景，是1933年2月17日“中國民權保障同盟”上海總會在宋慶齡寓宅宴請蕭伯納，當時有八人與會，除主、賓之外有六人作陪，即魯迅、蔡元培、楊杏佛、林語堂、史沫特萊、伊羅生，當時他們還在宋宅的陽臺上合影，那是楊杏佛的作品。這張照片後來經過技術處理，刪去瞭伊羅生、林語堂二人，成為“修過版的照片”。有意思的是，《魯迅》畫冊的“照片說明”中引用魯迅的日記，偏偏將這次聚會記為與會者“七人”，即“同席為蕭伯納、伊（？）斯沫特列女士、楊杏佛、林語堂、蔡先生、孫夫人共七人”，伊羅生和史沫特萊竟然“合二而一”﹔在1976年7月再版的《魯迅日記》中，又分明去掉瞭“伊（？）”，也就是說，根本就沒有伊羅生這個人瞭。對此，伊羅生說：“這種由於政治上的原因而抹掉照片上的人物的創造發明在斯大林的蘇聯和共產國際是常見的。有人告訴我在‘四人幫’時代也有這種做法。如果有人說，有哪個中國人認為必須用這種方法修改這張照片的話，我將會感到萬分詫異。但我認為必須調查這件事，以便把問題搞清楚。”伊羅生如此較真，顯然不僅僅是一時的沖動，他還在信中對茅盾說：“從內心來講，我詢問這件事並不是尋求對個人的修正。我並不存在著因為一張照片而被抹殺掉的危險，而且原始照片在上海以顯著的地位陳列著。但目前中國正處在與過去的實踐不同的偉大的轉折中，在過去曾有對人的真正的或象征性的損傷。中國目前正轉向實事求是。”
一如薛憶溈先生在《兩個“一分為二”的故事》中所說：通過一張老照片中一個“反動文人”（林語堂）和一個“托派分子”（伊羅生）的“失蹤”，歷史就這樣被篡改瞭，當然，“被篡改的歷史無疑也是一種歷史，甚至是一種更深的歷史。因為被篡改的歷史更深化瞭我們對歷史的感覺和認識”。如此說來，伊羅生就畢竟是“老外”瞭，他陌生於即使是在“轉向實事求是”的歲月中，在中國仍然有著許多的各類的“凡是派”。伊羅生早有“托派”的嫌疑，這在“凡是派”看來不啻就是“敵人中的敵人”瞭（關於“托派”以及中國的“托派”，那是需要另外來介紹和分析的瞭），於是，伊羅生還對茅盾解釋說：“情況的確是這樣，在那張照片拍過不久，我和林語堂走上瞭完全不同的道路。我們與那種政治以及和共產國際的那種政治方法分道揚鑣。如果有人對這一小小的事實，對這些小人物感興趣的話，那麼我們可以調查並討論這些以往的分歧，弄清來龍去脈。”這就是說：伊羅生認為自己與林語堂並不是同一類的人，同時，他也不否認自己與“那種政治”——其實就是資產階級自由主義的政治以及“共產國際的那種政治方法”——“斯大林式”的專制主義都不同的。不過，在當時，這些“分歧”還真是不易澄清的。於是，伊羅生在即將離開中國時，就不免有所遺憾或者悵惘，他對茅盾說：“就我個人而言，能應中國作傢協會的邀請重訪中國，使我感到莫大的榮幸。我曾多次聽說在新的領導之下，中國正朝著每個人都有更充分的自由思考和寫作的目標前進。我的確希望你們全體人都能在這條道路上快速前進。正是懷著這種希望我才寫這封信請您註意這個問題。”後來，茅盾給他回瞭一封信，在信中茅盾是這樣解釋的：“《中國文學》雜志今年第十期刊登瞭一幅經過篡改的關於魯迅、蕭伯納等人的照片，為此我深感遺憾。您在來信中說得很對，那張照片並不是來自我們雜志的檔案中，而且篡改照片並不是我們的現行政策。您在上海已看到的那張未經篡改的照片陳列在顯著的地方，可以証明這一點。”茅盾還說：那張修改過的照片並不是文章作者提供的，它出自新華社，而新華社又是根據那本1976年出版的《魯迅》畫冊翻拍的。讓人困惑的是，現在還有許多圖書和刊物一直在引用、翻拍那本很成問題的《魯迅》畫冊。
5. 李濟。也是在這本《魯迅》的畫冊中，人為刪去瞭老照片上的另一個人物，即“中國民權保障同盟”上海總會的盟員、考古學傢李濟先生。當年魯迅在上海的照片，有一些就是與“同盟”的楊杏佛和李濟等合影的，但在這本畫冊中，如第81幀“與楊杏佛合影”，楊杏佛被保留瞭下來，李濟先生卻不見瞭，所以如此，我想大概是考慮到他後來去瞭臺灣地區。
6. 畫冊《魯迅》，人為抹去的人物還有記者姚克等。
姚克，原名姚志伊，字莘農，早年畢業於蘇州東吳大學，是戲曲傢吳梅的學生，他還有文學傢、翻譯傢、電影評論傢等多重身份，其中，最有名的一是緣於他與“文壇殺手”、“四人幫”之一的姚文元是親戚關系（即姚文元的叔祖父。1982年，姚克曾在我國臺灣《傳記文學》發表有《“四人幫”中的二位舍親》一文）。不過，姚克根本不曾沾過姚文元的光，相反，曾由他編劇的電影《清宮秘史》，在“文革”之初莫名其妙地讓劉少奇頭頂瞭“賣國主義”的帽子而百口莫辯，姚克自己也因此“聲名狼藉”，隻得定居大洋彼岸的美國遙望祖國而已。二是說來有緣，姚克曾是20世紀30年代上海灘文壇的活躍者，那時作為電影評論傢，他的一個同道唐納與演員藍蘋相愛（當時姚克的戀人則是著名演員上官雲珠），後來兩人情感發生波瀾，成為此後被人議論不斷的話題，而藍蘋抵達延安之後，易名“江青”，並主演京劇《打漁殺傢》，從此聲名爆起，由此又發生瞭許多故事，而當年最早將《打漁殺傢》譯成英文並介紹到海外的人，即是姚克。
在上海，姚克與魯迅有過許多接觸，他還很受魯迅的賞識。1932年底，姚克與美國記者斯諾共同把魯迅的小說《阿Q正傳》譯成英文，隨後又將《吶喊》譯成英文，他們還合作編譯瞭一部中國現代短篇小說集《活的中國》。1936年10月魯迅逝世後，姚克參加瞭守靈和全部治喪活動，當時他懷著極其沉痛的心情，寫瞭一副挽聯，並與斯諾一同署名，即：“魯迅先生不死。譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領吶喊﹔先生已經作古，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。”在今天保存下來的照片中（當時姚克與歐陽予倩等與上海明星電影公司聯系，為魯迅的喪禮拍攝瞭紀錄影片），還可以看到他與友人為魯迅扶柩下葬的場面。
姚克與魯迅交往有四年多的時間，期間魯迅在自己的日記裡提及他多達近百處，至於兩人的通信，也十分可觀。說到拍照，當年斯諾完成瞭《魯迅評傳》的撰寫後，想得到一幀魯迅的近照，經過姚克的傳達，魯迅先是拿出一些姚克認為“遠未反映出先生的性格與神韻”的照片，隨後又接受姚克的建議，一同赴照相館留影。1933年5月26日下午，姚克陪同魯迅赴南京路“雪懷照相館”拍照，其中一張是魯迅的單身半人像（最早刊登在1936年底倫敦出版的《活的中國》的扉頁上，魯迅逝世後，上海萬國殯儀館供人吊唁的巨幅遺像就是由這張照片放大而來的），另外一張，即是魯迅與姚克的合照（據說魯迅與人的合照甚少，雙人的合照，更可能僅此一張。魯迅1933年8月31日將此照片送給瞭姚克），後來畫冊《魯迅》發表這張照片，由於上述“可以理解”的原因，在“為斯諾編譯《活的中國》所攝之一”的標題下，隻有魯迅一人的立像瞭。(散木)
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5. 李濟。也是在這本《魯迅》的畫冊中，人為刪去瞭老照片上的另一個人物，即“中國民權保障同盟”上海總會的盟員、考古學傢李濟先生。當年魯迅在上海的照片，有一些就是與“同盟”的楊杏佛和李濟等合影的，但在這本畫冊中，如第81幀“與楊杏佛合影”，楊杏佛被保留瞭下來，李濟先生卻不見瞭，所以如此，我想大概是考慮到他後來去瞭臺灣地區。
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